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古建上的中国8-10

精选近80个最具代表性的少数民族古建筑项目,专业摄影师行走新疆、西藏、内蒙古、宁夏、四川、云南等地实景拍摄,从建筑到风俗,从整体到细部,精选两千多张高清图片,配以手绘平面图和精准的文字解析,助你发掘少数民族古建筑值得传承的智慧精髓

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  • 货  号:9787535670762
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作 者:广州市唐艺文化传播有限公司
出版时间:2015-5-1
出 版 社:湖南美术出版社
语言种类:中文
开本:245mm*325mm
页数:920
ISBN:9787535670762
包装:精装
市场价格:¥998.00元

“一个东方古的城市,在建筑上,如果完全失掉自己的艺术特性,在文化表瞻方面都是大可痛心的。因地代表着我文化衰落,至于消象。”  ——梁思成

建筑是文化的符号,建筑设计是对文化的凝聚与呈现。近年来,我国各种建筑如雨后春笋般拔地而起,但建筑设计却日渐失去其特色,失去其本土化、民族性。从我国古建筑汲取营养,甚至从少数民族古建筑汲取精髓,成为当今设计一大发展方向。

少数民族古建筑展现了非凡的建筑技巧及文化魅力,而且不同民族区域因地理环境、历史文化、宗教信仰、生活习俗等不同,其建筑形式亦有差异。维吾尔族、回族因信仰伊斯兰教,其建筑多带有浓郁的伊斯兰特色;傣族建筑则受小乘佛教和湿热环境的影响,以落地重檐多坡面平瓦建筑为主。此外,如维吾尔族人通过使用砖、土等建材,窗户开孔小以防风沙;傣族人建竹楼,采用坡屋顶以防潮等,则表现出先人杰出的智慧。此外,文化的兼容并包也在建筑上有所体现,蒙古族等地区的古建筑受到满汉文化的诸多影响,建筑形式和上民族融合的表现突出。

通过充分了解这些少数民族古建筑特色,掌握其结构及其细部特征,并了解建筑背后的历史背景和文化内涵,设计师及读者才能更好地对古建筑进行保护和传承,以及在现代建筑设计方面博采众长,融入民族元素、本土元素。因此,研究古建筑细部十分重要,这也是对我国传统文化的致敬。

2012年,我们出版了《古建上的中国》(1-7),重点展示了我国汉族古建筑的细部及结构特征,上演了一场对汉族古建筑的巡礼,得到了设计界的认可和一致好评。为延续经典,两年后,我们再出续集,奉上《古建上的中国》(8-10),集中展示我国少数民族古建筑,作为对“1-7的完善与补充,给《古建上的中国》画上一个圆满的句号。

本书从细部出发,延续“1-7”的分类方式,并稍有调整。主要分为藏族文化区域、傣族文化区域、维吾尔族文化区域、蒙古族文化区域、回族文化区域五大板块,下设居住建筑、城市公共建筑、皇家建筑、宗教祭祀建筑、园林建筑,其中宗教祭祀建筑是“1-7”中宗教建筑和祠寺建筑的合体,新增了陵墓、石窟等建筑类型,包括寺、塔、石窟、佛亭、陵墓、印经院,居住建筑包括民居、村寨、庄园和古街,城市公共建筑包括古城楼、古城堡、会馆,皇家建筑包括宫殿、王府,园林建筑则包括皇家园林、风景名胜。每一建筑类型下,分为整体、入口、庭院、屋顶、屋身、地基、室内空间、建筑小品等细部进行展示,同时在此基础上进行细分,从而充分详细地展示了少数民族建筑细部结构及特色。

不过,鉴于中国的幅员辽阔,民族大家庭的成员众多,本书所涉及到的地区和民族建筑其实十分有限,我们虽然特别补录了一些其他民族区域,如侗族、哈尼族、苗族等地区的建筑图片,但主要展示的还是一些建筑特色和表现比较突出的民族古建筑。本书的不足和缺漏之处请大家见谅,我们欢迎读者的批评指正,或者与我们讨论本书的编排事宜。

全书共三本一套,精选了七十多个代表项目,并邀请摄影师深入少数民族腹地,走访新疆、西藏、内蒙古、宁夏、云南、四川、青海、甘肃等省份,用精彩的图片记录了古建筑的每一细部,并配上详细的立面、剖面图及细部结构图,展现了少数民族古建筑的独特艺术魅力。值得一提的是,本书在每一张图片上均标有项目名称,并简要介绍了每一个项目的基本情况,以便读者检阅与搜索。

希望本书能给设计师带来新的设计思路,对现代建筑设计及对古建筑的传承与保护有借鉴意义。

图书目录:
古建上的中国8

前言——002

编辑改良——004

中国五大文化区域的建筑特色介绍——008

中国五大少数民族古建筑类型及细分概述——018

藏族文化区域——021

居住建筑——022

城市公共建筑——054

皇家建筑——062

宗教祭祀建筑——102

园林建筑——370

古建上的中国9

蒙古族文化区域——005

宗教祭祀建筑——006

回族文化区域——111

城市公共建筑——112

宗教祭祀建筑——120

古建上的中国10

维吾尔族文化区域——007

居住建筑——008

皇家建筑——016

宗教祭祀建筑——032

傣族文化区域——079

居住建筑——080

城市公共建筑——112

皇家建筑——136

宗教建筑——176

园林建筑——272

其他少数民族文化区域——282

侗族文化区域——282

苗族文化区域——284

羌族文化区域——286

纳西族文化区域——288

彝族文化区域——290

哈尼族文化区域——291

布依族文化区域——292

黎族文化区域——294

傈僳族文化区域——296

佤族文化区域——296

索引——298

内容精选

中国五大少数民族古建筑类型及细分概述

在五大少数民族文化区域中又可以按功能分为居住建筑、城市公共建筑、皇家建筑、宗教祭祀建筑和园林建筑。 

居住建筑包括民居、村寨、庄园和古街等类型。无论是哪一个文化区域的居住建筑都受到当地的历史文化和地理环境特色的影响而表现出不同的建筑形式。从色彩上讲,维吾尔族的居住建筑倾向于使用黄、蓝、绿色,而藏族的居住建筑主要以白、红、黑色为主。

在各种居住建筑类型中,少数民族的民居主要包括新疆民居、西藏民居、云南民居等,以新疆民居为例,又可分为喀什民居、吐鲁番民居等。新疆民居的结构以土胚墙为主,但各区域又有差异,装饰方面则多用虚实对比、重点点缀的手法,廊檐彩画、砖雕、木刻以及窗棂花饰,多为花草或几何图形;门、窗口多为拱形;色彩则以白色和绿色为主调,表现出伊斯兰教的特有风格。村寨,多指大的聚落或多个聚落形成的群体,为众多居住房屋构成的集合或人口集中分布的区域,又因古时战乱纷生,采用外筑高墙设防的堡寨形式,显示着其鲜明的防御个性。庄园指封建时代皇室、贵族、大官、富豪、寺院等占有并经营的大片土地,规模庞大。古街是现存古代繁华的商业街,是人们生活和进行商业活动的中心地带,同时也见证着古代经济的繁荣。

城市公共建筑包括古城楼、古城堡、会馆等。城市是社会发展到一定阶段的产物,并按照一定的形制要求,在规划指导下完成。而建造城市的第一步,就是建设公共建筑,尤其是城楼和城墙。

古城楼是古代为了把守城池、瞭望地形而在城门上设立的驻兵台,一般造型庄重浑厚,宏伟典雅,常设二到三层。由于它建在城门上,成为了每个城镇的制高点。古城堡最开始为土堆和板筑,慢慢地用石头代替泥土和木材来建筑城堡,后来发展为箭塔或要塞,防御力更强。会馆专指历史上旅居异地的同乡人共同设立的,供同乡、同业聚会或寄居的馆舍,始设于明代前期。会馆多出现于北京,用于接待进京赶考的举子,故又称为“试馆”。

皇家建筑包括宫殿、王府,不同少数民族地区的皇家建筑,其风格皆有所不同,如维吾尔文化区域的皇家建筑具有鲜明的伊斯兰风格,采用穹顶,墙上多采用砖雕、木雕等,雕刻有繁复的花纹或几何图形。而藏族文化区域的皇家建筑气势宏大、庄重,墙体用石砌,底宽上窄,红、白两色对比鲜明。

皇家建筑中的宫殿是专供最高统治者(皇帝)处理政务和日常生活起居的建筑,以其巍峨壮丽的气势、宏大的规模和严谨整齐的空间格局为特点,采用严格的中轴对称的布局方式,中轴线上的建筑高大华丽,轴线两侧的建筑矮小简单,这种明显的反差体现了皇权的至高无上。王府是封建社会等级最高的贵族府邸,现存的王府建筑,其建筑规模、样式、布局都严格按照封建礼制建筑的要求所建造,等级差别十分明显。王府的建造形制,一般东、西路可以自由配置,中路一律相同,主要有府门、影壁、大殿、二府门、神殿、后楼、家庙等。

宗教祭祀建筑包括佛教建筑和伊斯兰教建筑,具体细分为寺、塔、石窟、佛亭、陵墓、印经院。佛教有小乘佛教、大乘佛教、藏传佛教等分支,同时受不同地理环境的影响,其建筑特点亦有差异。我国现存的佛教建筑有几百座之多,在布局上一般是由主房、配房等组成的对称的多进院落形式。伊斯兰教建筑在我国主要分为两大类:一类以回族为代表,受汉族文化较深,其主要特征是木结构、瓦屋顶、四合院、雕梁画栋,有中心轴线,布局严整;一类以维吾尔族为代表,追寻的是阿拉伯风格样式,其特点是以夯土、土坯或砖石为主要材料,以自由布局的组合方式,平屋顶、带穹窿、屏风门,有塔楼和内院,墙厚窗小而富于装饰。

宗教祭祀建筑中的寺包括佛寺和清真寺。佛寺是佛教僧侣供奉佛像、佛骨,进行宗教活动和居住的处所,到了明清时期又叫寺庙。佛寺有明显的纵中轴线,从主要出入口“三门”开始,沿轴线纵列数重殿阁,中间连以横廊,划分成几进院落,构成全寺主体部分。较大寺院在主体殿阁两侧,仿宫殿中廊院式布局,对称排列若干较小的“院”,主院和各小院均绕以回廊,廊内有壁画,有的还附建配殿或配楼。清真寺是伊斯兰教徒做礼拜的地方。清真寺的主体建筑是礼拜大殿,方向朝向麦加克尔白。较大的清真寺还有宣礼塔,塔顶呈尖形,又称尖塔。清真寺多为穹窿建筑,多数是由分行排列的方柱或圆柱支撑的一系列拱门,拱门又支撑着圆顶、拱顶。建筑物外表,敷以彩色或其他装潢。佛塔、石窟、佛亭、印经院等,均为佛教建筑的典型形式,佛塔最早用来供奉和安置舍利、经文和各种法物,造型多样;石窟是一种就着山势开凿的寺庙建筑,里面有佛像或佛教故事的壁画;佛亭主要为高僧授经和商定宗教重大活动的场所;印经院则为印制经文的地方,集中了佛教的文化和思想。陵墓是指中国古代帝王的坟墓,多为建筑群,规模宏大。

园林建筑包括皇家园林建筑和风景名胜。园林建筑是建造在园林和城市绿化地段内供人们游憩或观赏用的建筑物,常见的有亭、榭、廊、阁、轩、楼、台、舫等。这些建筑物为园林造景,为游览者提供了观景的视点和场所,还提供了休憩及活动的空间。园林建筑在平面布局与空间处理上都力求活泼,富于变化。设计中推敲园林建筑的空间序列可以组织好观景路线。
在不同区域的园林建筑中,皇家园林占地面积较大、规模宏大。一般以主体建筑作为构图中心统帅全园,建筑常居于支配地位,尺度大而庄重,色彩富丽堂皇,多采取“大分散、小集中”成群成组的布局方式,南北向轴对称较多,随意布置的较少。风景名胜的古建筑有其独有的个性,它们直接影响着风景区的品位、形象和特色。

藏族文化区域

藏族主要居住在西藏自治区以及青海、四川、甘肃等省,以从事农业为主,兼营畜牧业。以“世界屋脊”青藏高原为居住主体,藏族人民在独特的自然环境中也形成了独具特色的生活习惯与文化。在建筑方面,无论是城镇、宫殿、寺院,还是庄园、王府、民居、桥梁,均注意吸收汉族和其它民族的建筑艺术和建筑风格,又保持了本民族的传统建筑特色与风格。

在色彩运用上,热情豪放的藏人喜欢营造热烈的气氛,产于西藏本地的白土、红土、黑土形成了白、红、黑三色的应用,集中体现了世界的三层─天上、地上、地下,对应藏人原始宗教中的“神、人、鬼”三个世界。在结构与构造上,藏族建筑多多层建筑,并有建造九层左右的高层建筑的能力,能运用统一、平衡、对比、韵律、和谐、比例、尺度等构图规律,取得美的立体造型。在建筑施工方面,工场预制,现场装配技术几百年前就已经广泛运用。

藏族文化区域主要指西藏自治区和青海、四川的部分区域,其传统建筑包括宗教建筑、园林建筑、居住建筑、皇家建筑和城市公共建筑。

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